Блог

Jun 15, 2023

Фильм Беллы Абзуг направлен на восстановление новаторского наследия еврейской конгрессменки.

JTA — Белла Абзуг, американская феминистка, которая ворвалась в Конгресс, борясь за равные права в 1970 году, в средствах массовой информации своего времени часто изображалась карикатурно. В газетах ее называли «воинственной» и «воинственной Беллой».

JTA — Белла Абзуг, американская феминистка, которая ворвалась в Конгресс, борясь за равные права в 1970 году, в средствах массовой информации своего времени часто изображалась карикатурно. В газетах ее называли «воинственной» и «воинственной Беллой», пародировали на телевидении и стыдили за все: от ее тела до еврейского происхождения и фирменных широкополых шляп.

Всего за шесть лет в качестве представителя Нью-Йорка Абзуг потребовал вывода американских войск из Вьетнама, написал закон о защите окружающей среды и боролся с дискриминацией женщин, представителей ЛГБТК и чернокожих американцев. Но пять десятилетий спустя ее имя гораздо менее известно, чем имена некоторых ее сверстников по феминистскому движению второй волны, таких как журналистка Глория Стайнем и автор книги «Тайна женственности» Бетти Фридан.

Джефф Л. Либерман надеется, наконец, отдать ей должное своим документальным фильмом «Белла!», который открылся на прошлой неделе в кинотеатрах Нью-Йорка и Лос-Анджелеса. Либерман взял интервью у нескольких женщин в политике и искусстве, которые считают, что Абзуг проложила им путь, по которому они должны следовать, хотя их имена более известны, чем ее: Стейнем, Хиллари Клинтон, Барбра Стрейзанд, Ширли Маклейн, Нэнси Пелоси и Максин Уотерс - вот лишь некоторые из них. из тяжелых нападающих.

Либерман начал узнавать о еврейских феминистках еще ребенком в Ванкувере, Канада, — и не только от своей матери, которая стала кормильцем семьи, в то время как его отец взял на себя домашние обязанности в 1980-х годах. Их полки были заставлены книгами еврейских феминисток, таких как Летти Коттин Погребин и Анита Диамант. Они пели песни Дебби Фридман и с гордостью смотрели в новостях Стейнема. Однако имя Абзуга почти не упоминалось, сообщил он Еврейскому телеграфному агентству.

«Оглядываясь назад, я понимаю, что она должна была быть огромным еврейским героем для всех нас — еврейской женщиной в Конгрессе, которая действительно придерживалась этого института», — сказал Либерман, чьи предыдущие документальные фильмы включают «Удивительная Нина Симона» и «Религия». - Новые: евреи Нигерии».

«Если бы пресса была более справедливой и менее женоненавистнической, мы, вероятно, знали бы Беллу во многих еврейских семьях 80-х годов. Но поскольку она изображалась немного странной фигурой, кричащей в шляпе, мы ее толком не знали», — сказал он.

По словам Леандры Зарнов, которая дала интервью в документальном фильме и написала «Борьба с Беллой: протестная политика Беллы Абзуг», еврейское воспитание Абзуг сыграло центральную роль в развитии ее прогрессивной политики.

Абзуг родилась в семье русско-еврейских иммигрантов в Бронксе в июле 1920 года, за месяц до того, как женщины получили право голоса. В детстве за ней присматривал ее дедушка Вольф Таклефский, ортодоксальный еврей, который водил ее в синагогу и любил демонстрировать свои способности к изучению иврита.

«По сути, Белла Абзуг питалась чувством приверженности «тиккун олам», идее восстановления мира», — сказал Зарнов JTA. «Все ее старшие действительно внушали ей, что ей нужно поступать с другими лучше, чем с ней, поэтому ее социальная справедливость и ее этическое ядро ​​действительно были вдохновлены этой идеей».

Когда Абзуг училась в средней школе в начале 1930-х годов, она стала участвовать в Хашомер Хацаир, лейбористском сионистском молодежном движении с марксистским идеалом двунационального еврейско-арабского рабочего государства. В 12 лет она уже была настолько увлечена политической организацией, что не подчинилась комендантскому часу своего отца, чтобы произнести свои первые речи на остановках метро Нью-Йорка.

«В 1960-х и 70-х годах Белла Абзуг была во многом союзником движения «Власть черных» и других типов этнических националистических движений, поскольку она пришла в свою политику и свое собственное чувство самоопределения через Хашомер Хацаир. - сказал Зарнов.

Отец Абзуг неожиданно умер, когда ей было 13 лет. Она решила прочитать за него Кадиш - траурную молитву, которую дети мужского пола традиционно читают в течение 11 месяцев после смерти близкого человека. У Абзуг не было братьев и сестер мужского пола, и она без колебаний ежедневно молилась перед своей ортодоксальной синагогой.

«Они косо на меня посмотрели за это», — сказал Абзуг в записи, показанной в документальном фильме. «Никто меня не обнял, никто не сказал «как чудесно» и не помог мне. Я как бы стояла там одна, изолированная… И именно в те первые дни за занавеской [разделяющей мужчин и женщин в ортодоксальных синагогах] у меня, вероятно, появились первые идеи о феминизме».